Catégorie : Annexe

Les collèges constituant un Démocrasite

2-CORNELIUS CASTORIADIS : Axe international situationniste

← retour

Le collège de l’autonomie individuelle et collective

S’il y a pour Castoriadis une dimension chaotique de l’Être, c’est en tant que celui-ci n’est pas achevé, mais participe d’une dynamique dans et par laquelle il y a création (et destruction). En liant ces deux notions, il confère à la notion de création un sens radical : est création ce qui est radicalement nouveau, c’est-à-dire qui n’est pas dérivable de ce dont il procède, qui n’est pas exhaustivement déterminé par ce qui le précède. Ce concept de création marque ainsi l’opposition franche de Castoriadis aux théories déterministes ou mécanistes.

Pour lui l’écologie est subversive car elle remet en question l’imaginaire capitaliste qui domine la planète. Elle en récuse le motif central selon lequel notre destin est d’augmenter sans cesse la production et la consommation. On ne se demande plus s’il y a des besoins à satisfaire, mais si tel exploit scientifique ou technique est réalisable. S’il l’est, il sera réalisé et l’on fabriquera le « besoin » correspondant.

Le projet d’autonomie tient une place centrale dans la philosophie castoriadienne, au point que l’on puisse le considérer comme l’un des axes à partir duquel une grande part des réflexions de Castoriadis s’articulent. Il se présente comme un projet de dépassement ou d’abolition de l’hétéronomie sociale et individuelle qui aurait dominé au cours de l’histoire.

En cohérence avec le collège Marcuse, le collège Castoriadis réfléchit à l’Alternative.

Suite…

6 mai 2014
1-HERBERT MARCUSE : Axe de la pensée “marxiste freudienne”

← retour

Ce collège de pensée produit comme tous les autres collèges un travail interdisciplinaire

Développe la philosophie du grand refus à la société capitaliste. Propose la civilisation de l’ÉROS, Peut fournir le support à un cyber-romantisme. Développe la philosophie de la libération. Imagine le dépassement de l’utopie. Décrypte les ouvrages de Kant “Critique de la raison pure” au “Problème du changement social dans la société technologique” de Marcuse. A ce titre ils exhortent les éco-citoyens à reprendre en main les choix technologiques futurs.

Considère la démocratie directe comme point fondamental de l’émancipation sociale.

suite…

6 mai 2014
ANNEXE
Le temps utilisé ici est à prendre comme l’expression d’un présent par anticipation…

L’ensemble des collèges présentés dans cette annexe figurent l’université populaire et le parlement de quartier avec ses colléges de pensée (de 1 à 15) et ses collèges fonctionnels (18 à 29). 16 et 17 sont les réseaux actuellement existants qui forment la trame d’une nouvelle géopolitique, environnement du réseau “écolieu” en devenir. 30 et 31 sont les briques de base théorique d’un éco-quartier.

Shéma de l’écolieu
6 mai 2014