Le Réhumanisme:

 

Partant du constat de C. Castoriadis et T.Adorno de l’échec de l’humanisme et de la fin de l’idée salvatrice en la foi en la connaissance et la science, Edgar Morin s’est réintérrogé sur les raisons de cet échec qu’il met en évidence au travers l’exemple de l’incomplétude de la logique classique, pointant par là-même les effets du paradigme occidentalo-centrique.

Edgar Morin propose d’introduire une proportion de relativité au sein de la logique identitaire, ce qui nous rapprocherait plutôt d’une démarche anthropologique dans la production du savoir que du respect d’une panthéonique rationaliste.
Il propose une suite de réformes visant la pensée anthropocentrique qui ronge l’Occident.
L’idée est de proposer un corpus Réhumaniste formant groupes de partage de connaissances et de conscience. La culture Réhumaniste est une manière de réinterroger l’histoire de l’Humanisme pour lui apporter un supplément d’humanité s’exprimant dans une sociocratie cognitive connectée.
Ces groupes se transmettent la maîtrise du travail collaboratif en réseaux. Les acteurs de ces groupes se nomment les créatifs culturels.
Il convient dès à présent de formuler des protocoles qui vont leur permettre de développer leurs expériences à l’aide d’ateliers d’écriture, d’ateliers collectifs, de Hackerspace, de « Fab-Lab », de  « Mind-Lab » etc….

 

 

Liste des processus TIC en formation

-Wiki-social
-Forum d’échanges
-Pépinière de Blogs
-Atelier d’écriture collaborative
-Plateforme de crowdFunding
-Banque de temps
-Plateau collaboratif de projet

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Structure du Wiki-Social Réhumaniste.

 

-Fiches de connaissances générale réhumaniste à étendre

-Métaphysique
-Logique

Kant « Critique de la raison pure »

-Anthropologie
-Sociologie

-Pierre Musso: Télécommunications et philosophie des réseaux, la postérité paradoxale de Saint-Simon,  ISBN 2-13-048397-6

-Robert Owen: Nouvelle vision de la société ISBN 2351040570

-Charles Fourier: Ouvres Completes De Ch. Fourier ISBN 978-1103435678

-Ecologie-noologie (intelligence collective)
-Histoire des sciences et des arts combinées
-La psychologie analytique
(elle est trans-connaissances car nous devons toujours nous demander quel ça et quel nous parle en nous)

 

-Fiches programmatiques  (à voir comme un vaste diagramme de Gant pour les créatifs culturels)

 -Développement d’une Politique de civilisation

-Régénération de la pensée Politique
-Politique de l’humanité
-Politique de civilisation
-La question démocratique
-La démographie
-Les peuples indigènes
-La voie écologique
-L’eau
-La voie économique
-Inégalité et pauvreté
-La débureaucratisation généralisée

 

-Réforme de la pensée et  de l’éducation

-Réforme de la pensée
-Réforme de l’éducation
-Démocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)

 

-Réforme structurelle de la Société

-Médecine et santé
-Ville et habitat
-Agriculture et campagne
-L’alimentation
-La consommation
-Le travail

 

-Réforme de nos vies

-La voie de la réforme de vie
-La voie de la réforme morale
-La famille
-La condition féminine
-L’adolescence
-Le vieillisement
-La mort

 

-Fiches Panthéonitiques sur les groupes de pensée:

-La culture Judéo-chrétienne
-La culture Musulmane
-La culture Judaîque
-Le shintoïsme
-Le Boudhisme
-L’Hindouisme
-La culture Romano-africaine
-Le Romani
-La Science classique
-Le Taoisme
-Le Totémisme
– Le Réhumanisme
-La Mythopoeïa
-Le mouvement rastafari
-Le culte de la Déesse mère
-Le mythe d’Orphée

 

 

-Fiches de concepts et d’artefarct utilisés en sociocratie cognitive connectée

-L’Acquisition de l’écriture descriptive et narrative

Il est fondamental de savoir construire des monographies.
-Monographie existentiel
-Monographie de projet avec son déroulement narratif

– La dialogique

Un des apports majeurs de la pensée complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au cœur de notre conscience le problème de la contradiction au sein du réel, problème résolu dans la pensée classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicité du réel, soit par la hiérarchisation (dialectique) de diverses logiques débouchant sur une synthèse dont la teneur n’est rien de plus que l’élimination de la contradiction, donc de la diversité, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que  » Les trois aussi peut être un « 

-La pédagogie socio-constructiviste

L’acquistion de connaissance dépend du contexte pédagogique, c’est à dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activités connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interprétation d’une expérience, d’un langage ou d’un phénomène saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) préconisent le recours, en situation d’apprentissage, à des tâches authentiques dans des contextes les plus réalistes possibles. Les difficultés de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte réel nécessitent la prise en compte de certaines variables pédagogiques : la place importante accordée à l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexité, son adaptation à l’acquisition de compétences ciblées et sa faculté d’éclairer l’apprenant sur ses propres démarches cognitives.

-La Métacognition

La métacognition désigne l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficultés avec les fractions, que l’on comprend mieux un problème si l’on fait un schéma, sont des connaissances métacognitives. La métacognition renvoie aux activités mises en oeuvre pour exécuter une tâche et à l’ajustement de ces activités (gestion de l’activité mentale). La métacognition c’est une compétence à se poser des questions pour se planifier, s’évaluer constamment avant, pendant et après une tâche pour se réajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses méthodes de pensée et de réguler ses propres processus de pensée.

-La méta-logique

Discipline qui a pour objet la description des propriétés d’une théorie logique déterminée et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
Puisqu’elle entend penser au-delà des dualismes primitifs de la pensée logique notamment en intégrant le devenir , la pensée métalogique est une pensée non-aristotélicienne , libérée des axiomes classiques d’identité et de tiers exclu .
Voir les ateliers sur la contradiction.

-La méta-sémiotique

 Dans le champ de la métasémiotique, l’archogenèse désigne la fondation, la construction et l’institution de tout système de pensée, socialisé sous la forme d’une organisation particulière (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, église, armée, nation) et plus particulièrement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
Par extension, l’archogenèse définit également l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait « institution », « marque » ou « trace » dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, à travers la mythologie qui lui est propre, puisse être étudiée en fonction de trois sous-ensembles articulés qui définissent son identité en mouvement : les identifiants fondamentaux, les identifiants charnières et les identifiants périphériques ». A partir de la « théorie du noyau »

-Les mécanisme d’intelligence collective
-La systémique
-L’holoptisme
– L’apprentissage du blog-activisme
-La nomadologie
-Le design-global
-Le e-territoire
-Le rhizome
-La maîtrise des plateaux collaboratifs
-Les métamodèles
-Langage M3 de L’Object Management Group
-La grammaire des conduites à projets
-Fiches descriptives sur l’économique, le législatif et le juridique.

-Annuaires des monographies inter-personnel

-Fiches de monographie de projets avec leurs métamodèle et leurs liens sociaux plus les processus systémique correspondants.

-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs

 

Schéma du i-Phalanstère

 

Processus