{"id":151,"date":"2014-05-08T09:35:43","date_gmt":"2014-05-08T08:35:43","guid":{"rendered":"http:\/\/democrasite.com\/soliane\/?p=151"},"modified":"2014-09-29T18:16:03","modified_gmt":"2014-09-29T17:16:03","slug":"13-edgar-morin-la-politique-de-civilisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/2014\/05\/08\/13-edgar-morin-la-politique-de-civilisation\/","title":{"rendered":"13-EDGAR MORIN : La politique de civilisation"},"content":{"rendered":"

\u2190 retour<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/h4>\n

L\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e \u00e0 partir de Condorcet, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme une loi historique, m\u00e9canique et ind\u00e9finie du devenir humain. Sur le plan moral, cette id\u00e9e est malheureusement fausse. Au XIXe si\u00e8cle, tous les \u00c9tats europ\u00e9ens avaient interdit la torture. Au XXe si\u00e8cle, elle fut r\u00e9introduite par toutes les nations, y compris par la France lors de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie.<\/span><\/h4>\n

Mais l\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s ne doit pas \u00eatre abandonn\u00e9e. Ce qu\u2019il faut abandonner, c\u2019est le d\u00e9terminisme du progr\u00e8s, ce qu\u2019il faut conserver c\u2019est la possibilit\u00e9 de progr\u00e8s. Ainsi les Lumi\u00e8res doivent \u00eatre d\u00e9pass\u00e9es au sens h\u00e9g\u00e9lien du terme, c\u2019est-\u00e0-dire conserv\u00e9es. Ce qui doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9, c\u2019est la raison close, ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame. La raison pure n\u2019existe pas. Comme nous le montre un neurologue tel qu\u2019Antonio Damasio, la raison comporte toujours du sentiment. Il nous faut aujourd\u2019hui combiner le romantisme et les Lumi\u00e8res, afin qu\u2019il n\u2019y ait pas de passion sans raison, ni de raison sans passion. Il faut relier l\u2019esprit critique et autocritique des Lumi\u00e8res au sentiment de la nature. Je suis d\u2019accord avec les principes du \u00ab pacte \u00e9cologique \u00bb.<\/span><\/h4>\n

Nous avons un probl\u00e8me de vie en soci\u00e9t\u00e9. Regardez le nombre de psychotropes et d\u2019anxiolytiques que nous absorbons. Les Fran\u00e7ais traitent de mani\u00e8re individuelle et personnelle un mal-\u00eatre existentiel qui est aussi un malaise commun. D\u2019o\u00f9 le recours de plus en plus grand aux sagesses orientales, au yoga, au bouddhisme zen, et au grand march\u00e9 de la r\u00e9alisation de soi. D\u2019o\u00f9 la recherche de spiritualit\u00e9, l\u2019appel \u00e0 la psychanalyse et au-del\u00e0 \u00e0 la philosophie. Nous nous ruons sur les vacances, le d\u00e9part, l\u2019exotisme, et, dans le loisir, nous nous d\u00e9guisons en faux primitifs, en faux paysans. Nous aspirons obscur\u00e9ment \u00e0 fuir la vie du m\u00e9tro-boulot-dodo qui ob\u00e9it \u00e0 la logique d\u00e9terministe, chronom\u00e9trique, hypersp\u00e9cialis\u00e9e de la machine artificielle de nos usines et bureaux. Experts et \u00ab \u00e9conocrates \u00bb nous traitent comme des machines triviales c\u2019est-\u00e0-dire strictement d\u00e9terministes, alors que la part non triviale en nous, celle du vouloir vivre, aimer, communier, nous r\u00e9aliser, \u00e9chappe \u00e0 cette logique.<\/span><\/h4>\n

\u2665<\/h4>\n

Le pacte \u00e9cologique n\u2019a de sens qu\u2019\u00e0 condition de sortir de cette logique et d\u2019\u00eatre compl\u00e9t\u00e9 par un pacte politique. Pour ne pas aller dans le mur, comme vous dites, nous avons besoin d\u2019une politique que j\u2019ai appel\u00e9e \u00ab politique de l\u2019homme \u00bb et que je compl\u00e8te par une politique de civilisation.<\/span><\/h4>\n

Ce coll\u00e8ge a pour r\u00f4le de mettre en oeuvre \u201cla M\u00e9thode\u201d d\u2019Edgar Morin pour la conduite de l\u2019interdisciplinarit\u00e9 des travaux au sein de l\u2019universit\u00e9 populaire et la mise en oeuvre des sept savoirs\u00a0n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019\u00e9ducation du futur pour une Conscience plan\u00e9taire et une Politique de civilisation.<\/span><\/h4>\n

\u2663<\/h4>\n

Ce colll\u00e8ge peut recourir \u00e0 la pens\u00e9e de gilles DELEUZE
\n<\/span>Gilles Deleuze est un philosophe fran\u00e7ais n\u00e9 \u00e0 Paris le 18 janvier 1925 et mort \u00e0 Paris le 4 novembre 1995. Des ann\u00e9es 1960 jusqu\u2019\u00e0 sa mort, Deleuze \u00e9crit de nombreuses \u0153uvres philosophiques tr\u00e8s influentes, notamment sur la philosophie elle-m\u00eame, la litt\u00e9rature, le cin\u00e9ma et la peinture.\u00a0Dans la th\u00e9orie philosophique de Gilles Deleuze et F\u00e9lix Guattari, un rhizome est un mod\u00e8le descriptif et \u00e9pist\u00e9mologique dans lequel l\u2019organisation des \u00e9l\u00e9ments ne suit pas une ligne de subordination hi\u00e9rarchique avec une base, ou une racine, prenant origine de plusieurs branchements, selon le mod\u00e8le de l\u2019Arbre de Porphyre\u2014, mais o\u00f9, tout \u00e9l\u00e9ment peut affecter ou influencer tout autre.\u00a0Ce qui s\u2019affirme comme \u00e9l\u00e9ment de niveau sup\u00e9rieur est, en v\u00e9rit\u00e9, n\u00e9cessairement subordonn\u00e9, mais non l\u2019inverse; dans un mod\u00e8le rhizomatique, tout attribut affirm\u00e9 d\u2019un \u00e9l\u00e9ment peut influencer la conception des autres \u00e9l\u00e9ments de la structure, peu importe sa position r\u00e9ciproque. Le rhizome n\u2019a, par cons\u00e9quent, pas de centre, une caract\u00e9ristique qui le rend particuli\u00e8rement int\u00e9ressant pour la philosophie des sciences, la philosophie sociale, la s\u00e9miotique et la th\u00e9orie de la communication contemporaines.<\/span><\/h4>\n

\u2666<\/h4>\n

Sur la fin de sa vie, Deleuze esquisse le prolongement d\u2019une id\u00e9e de Foucault qui envisageait la fin des soci\u00e9t\u00e9s disciplinaires.\u00a0\u201cLe contr\u00f4le est \u00e0 court terme et \u00e0 rotation rapide, mais aussi continu et illimit\u00e9, tandis que la discipline \u00e9tait de longue dur\u00e9e, infinie et discontinue. L\u2019homme n\u2019est plus l\u2019homme enferm\u00e9, mais l\u2019homme endett\u00e9.\u201d<\/span><\/h4>\n

Ce coll\u00e8ge \u00e9tudie aussi la pens\u00e9e de Paul-Michel Foucault, le nomade du savoir…
\n<\/span>Paul-Michel Foucault, n\u00e9 le 15 octobre 1926 \u00e0 Poitiers et mort le 25 juin 1984 \u00e0 Paris, est un philosophe fran\u00e7ais dont le travail porte sur les rapports entre pouvoir et savoir.\u00a0L\u2019une des th\u00e8ses les plus fortes de Foucault est que l\u2019augmentation et la g\u00e9n\u00e9ralisation des libert\u00e9s dans la Modernit\u00e9 se sont fond\u00e9es sur un r\u00e9gime disciplinaire et une normalisation (le \u00ab principe d\u2019une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de la r\u00e9action sociale \u00bb) qui sont rest\u00e9s pendant des si\u00e8cles presque \u00ab invisibles \u00bb pour la th\u00e9orie.<\/span><\/h4>\n

Suite…<\/a><\/strong><\/h4>\n

\"Annex<\/h4>\n

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\u2190 retour L\u2019id\u00e9e de progr\u00e8s, telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9e \u00e0 partir de Condorcet, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue comme une loi historique, m\u00e9canique et ind\u00e9finie du devenir humain. Sur le plan moral, cette id\u00e9e est malheureusement fausse. Au XIXe si\u00e8cle, tous les \u00c9tats europ\u00e9ens avaient interdit la torture. Au XXe si\u00e8cle, elle fut r\u00e9introduite par toutes […]<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":1679,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-151","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=151"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/151\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1679"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=151"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=151"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=151"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}