{"id":24,"date":"2014-05-05T14:59:24","date_gmt":"2014-05-05T13:59:24","guid":{"rendered":"http:\/\/democrasite.com\/soliane\/?p=24"},"modified":"2014-09-30T09:18:06","modified_gmt":"2014-09-30T08:18:06","slug":"democrasite-com-et-design-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/2014\/05\/05\/democrasite-com-et-design-global\/","title":{"rendered":"5- D\u00e9mocrasite.com et Design global !"},"content":{"rendered":"

\u2190 retour<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/h4>\n

Pour en revenir \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un projet collectif comme celui d\u2019un Design global (local-global), Il s\u2019agit entre autres, de penser et r\u00e9organiser son quartier comme le ferait un jardinier japonais \u00e0 l\u2019aide d\u2019une v\u00e9ritable pens\u00e9e \u00e9cologique. Un directeur artistique qui prendrait cette charge, tel un Asger Jorn devant un Bauhaus imaginiste international situationniste, ne pourrait l\u2019assumer seul. L\u2019universit\u00e9 populaire de par son histoire est totalement l\u00e9gitime dans cette fonction \u00e0 ouvrir les portes du savoir \u00e0 tout \u00eatre humain d\u00e9sireux de se forger \u00e0 la pens\u00e9e \u00e9cocitoyenne du monde. Elle aurait un r\u00f4le fondamental dans l\u2019apport de donn\u00e9es et de mati\u00e8res premi\u00e8res au collectif d\u2019artistes ayant pris en charge ce projet de bureau de design global public sous forme de contraintes et d\u2019exigences au projet collectif.<\/span><\/h4>\n

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Dans ce cas il s\u2019agit d\u2019aborder directement une pens\u00e9e alternative, de r\u00e9fl\u00e9chir au processus d\u2019autonomisation individuelle et collective et d\u2019entamer des processus qui m\u00e8nnent \u00e0 la r\u00e9silience collective tout en adoptant la philosophie du grand refus \u00e0 la pens\u00e9e dominante. Le verdict est unanime au regard du panth\u00e9on des penseurs de l\u2019universalit\u00e9. Nulle solution alternative sans d\u00e9mocratie directe, sans mise en oeuvre effective d\u2019un pouvoir transversal. Un tel projet comme le design global ne peut exister sans son parlement de quartier. Quel impact environnemental le d\u00e9veloppement de tel r\u00e9seau n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de ces parlements de quartier \u00e0 travers le monde peut-il avoir ? Il s\u2019agit bien de d\u00e9velopper dans ce cas une science des r\u00e9seaux. Le pionnier de la structure holoptique de r\u00e9seau est Jean-Fran\u00e7ois Noubel. Chercheur, professeur et formateur en intelligence collective globale et fondateur du site thetransitioner.org, il s\u2019inscrit dans la mouvance \u00e9mergente des cr\u00e9atifs culturels qui tend vers une organisation sociale non pyramidale, soucieux d\u2019une \u00e9cologie \u00e0 la fois de l\u2019individu physique et spirituel, de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019environnement. Il y a aussi l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie complexe d\u2019Edgar Morin qui se veut ouverte sur un certain nombre de probl\u00e8mes cognitifs cl\u00e9s et se propose d\u2019examiner non seulement les instruments de connaissance en eux-m\u00eames, mais aussi les conditions de production (neuro-c\u00e9r\u00e9brales, socio-culturelles) des instruments de connaissance. Donner pleine r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la noosph\u00e8re, c\u2019est reconna\u00eetre la vie et l\u2019existence objectives des id\u00e9es. Les consid\u00e9rer sous l\u2019angle de leur organisation, c\u2019est permettre l\u2019\u00e9laboration d\u2019une science des id\u00e9es ou noologie.<\/span><\/h4>\n

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C\u2019est ainsi que le design global introduit \u00e0 la science de la repr\u00e9sentation.Celle des \u00e9cosyst\u00e8me\u00a0biologiques et sociaux dans leurs interactions. Celle des r\u00e9seaux dans leur dynamique, et celle de la repr\u00e9sentation que nous nous faisons nous-m\u00eames collectivement. C\u2019est aussi une science de l\u2019agr\u00e9gation des comp\u00e9tences pour que chacun y trouve sa place et y apporte son v\u00e9cu, (l\u2019exemple du Parlement des invisibles de Rosenvallon ou\u00a0 bien l\u2019artiste JR). C\u2019est la proposition d\u2019un cyber-romantisme. C\u2019est une science de l\u2019appropriation des canaux m\u00e9dia. C\u2019est un projet d\u2019urbanisme, d\u2019architecture de paysage, d\u2019architecture dite positive, de design de vie, d\u2019objets,\u00a0de techniques\u00a0(\u00e0 ce propos le fait de se doter d\u2019une instance techno-scientifique au sein du bureau de design global est essentiel<\/em><\/strong>), de transformation de notre environnement urbain vers des \u00e9cosyst\u00e8mes naturels d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre de notre cadre de vie et des \u00e9cosyst\u00e8mes humains vers la r\u00e9silience.<\/span><\/h4>\n

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C\u2019est penser le recyclage total et ce qu\u2019il produit dans notre quotidien. C\u2019est une science de la projection des id\u00e9es. Le bureau de design c\u2019est entre autres, la ma\u00eetrise de la mod\u00e9lisation des interactions de ph\u00e9nom\u00e8nes h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes concourant \u00e0 l\u2019autonomie.<\/span><\/h4>\n

Il faut ouvrir les espaces et les perspectives du quartier, renouer avec l\u2019hospitalit\u00e9, savoir accueillir le voyageur et le migrant, relier les g\u00e9n\u00e9rations, relier les scolaris\u00e9s et les s\u00e9dentaires d\u00e9pendants avec le nomade et les groupes de vie communautaires.<\/span><\/h4>\n

Il faut imaginer le nomade parcourant un champ ouvert suivant une ligne diff\u00e9ren-iante de r\u00e9p\u00e9tition. Il se d\u00e9place sur un territoire parfaitement inconnu sans se perdre. Ce n\u2019est pas l\u2019extravagant c\u2019est bien l\u2019exp\u00e9rimentateur et, de ce fait, le r\u00e9sistant qui sait cr\u00e9er, sans voiler les int\u00e9r\u00eats par les principes,\u00a0 tout en travaillant \u00e0 vaincre l\u2019angoisse des lendemains dans l\u2019autonomie vis\u00e9e. Le nomadisme se pr\u00e9sente comme un \u201chorizon sans toit\u201d, fracture virtuelle, ouverture des lieux, et est synonyme d\u2019une p\u00e9r\u00e9grination qui fortifie les rencontres, multiplie les \u00e9v\u00e8nements et adosse la croyance au monde. Cette philosophie soul\u00e8ve la question \u00e9thique essentielle d\u2019une action ob\u00e9issant aux valeurs supr\u00eames de la libert\u00e9, de l\u2019\u00e9quit\u00e9, de la v\u00e9rit\u00e9, et de la double solidarit\u00e9 biologique et culturelle, s\u2019organisant dans la coexistence des \u00e9changes et des donations de sens. La force positive ou utopique d\u2019un concept philosophique dans Ie contexte de la nomadologie peut \u00eatre mesur\u00e9e selon deux axes: 1. sa capacit\u00e9 d\u2019intervenir dans ce concept et de transformer nos habitudes de penser et de d\u00e9sirer; 2. sa capacit\u00e9 de donner expression \u00e0 un devenir ou un mouvement\u00a0 social et alors de prolonger ou augmenter la force sociale de ce devenir, voire la faire propager \u00e0 d\u2019autres champs sociaux, la faire connecter avec d\u2019autres devenirs. les engagements de la citoyennet\u00e9 nomade sont pour ainsi dire\u00a0 horizontaux, par contraste avec les engagements verticaux de la citoyennet\u00e9 normale: les citoyens nomades s\u2019engagent directement avec d\u2019autres gens et d\u2019autres groupes, plut\u00f4t qu\u2019avec l\u2019Etat.<\/span><\/h4>\n

La pens\u00e9e produite par l\u2019universit\u00e9 populaire au travers de l\u2019interdisciplinarit\u00e9 induit une telle formulation plastique du projet de soci\u00e9t\u00e9 propos\u00e9 ensuite par le bureau de desing global discut\u00e9 collectivement par le parlement de quartier jusqu\u2019au consensus permettant ainsi l\u2019action ou la revendication.<\/span><\/h4>\n

Suite…<\/strong><\/a><\/h4>\n

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