{"id":2523,"date":"2014-09-30T10:53:28","date_gmt":"2014-09-30T09:53:28","guid":{"rendered":"http:\/\/democrasite.com\/soliane\/?p=2523"},"modified":"2014-10-01T11:44:05","modified_gmt":"2014-10-01T10:44:05","slug":"2523","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/2014\/09\/30\/2523\/","title":{"rendered":"L\u00e9galiste mais non moins critique"},"content":{"rendered":"

\u2190 retour<\/a><\/strong><\/h4>\n

Artistes associ\u00e9s: Asian Dub Fondation<\/h4>\n

La d\u00e9sob\u00e9issance civile est le refus assum\u00e9 et public de se soumettre \u00e0 une loi, un r\u00e8glement, une organisation ou un pouvoir jug\u00e9 inique par ceux qui le contestent, tout en faisant de ce refus une arme de combat pacifique. Le terme fut cr\u00e9\u00e9 par l’am\u00e9ricain Henry David Thoreau dans son essai La D\u00e9sob\u00e9issance civile, publi\u00e9 en 1849, \u00e0 la suite de son refus de payer une taxe destin\u00e9e \u00e0 financer la guerre contre le Mexique. Si la d\u00e9sob\u00e9issance civile est une forme de r\u00e9volte ou de r\u00e9sistance, elle se distingue pourtant de la r\u00e9volte au sens classique. La r\u00e9volte classique oppose la violence \u00e0 la violence. La d\u00e9sob\u00e9issance civile est plus subtile : elle refuse d’\u00eatre complice d’un pouvoir ill\u00e9gitime et de nourrir ce pouvoir par sa propre coop\u00e9ration. Le principe m\u00eame du pouvoir politique pourrait rendre possible l’efficacit\u00e9 de cette action.<\/h4>\n

L’id\u00e9e de la r\u00e9sistance \u00e0 une loi injuste a exist\u00e9 bien avant le xixe si\u00e8cle. On peut la faire remonter \u00e0 la jus resistendi (\u00ab droit de r\u00e9sistance \u00bb) du droit romain1 et on peut dire que La Bo\u00e9tie, d\u00e8s le xvie si\u00e8cle, a d\u00e9montr\u00e9 l’efficacit\u00e9 du proc\u00e9d\u00e9. Il montre dans le Discours de la servitude volontaire que le pouvoir d’un \u00c9tat repose enti\u00e8rement sur la coop\u00e9ration de la population. Ainsi, d\u00e8s l’instant o\u00f9 la population refuse d’ob\u00e9ir, l’\u00c9tat n’a plus de pouvoir. Un peuple peut donc r\u00e9sister sans violence par la d\u00e9sob\u00e9issance et provoquer l’effondrement d’un \u00c9tat ill\u00e9gitime, car, disait-il, le pouvoir le plus f\u00e9roce tire toute sa puissance de son peuple. Encore faut-il une prise de conscience g\u00e9n\u00e9rale et le courage des premiers militants pour que ce principe puisse \u00eatre efficace. C’est principalement Gandhi en Inde, Martin Luther King aux \u00c9tats-Unis, Mandela en Afrique du Sud, les Grands-M\u00e8res de la Place de Mai en Argentine et la contestation du pouvoir sovi\u00e9tique dans les ann\u00e9es 1980 qui en ont montr\u00e9 l’efficacit\u00e9.<\/h4>\n

Le principe est utilis\u00e9 aujourd’hui au sein des d\u00e9mocraties pour lutter contre certaines lois lorsque les militants estiment que la l\u00e9galit\u00e9 \u2014 qui d\u00e9pend de la majorit\u00e9 et \/ ou d’une certaine inertie \u2014 ne parviendra pas \u00e0 modifier ces lois. La d\u00e9sob\u00e9issance est ill\u00e9gale par d\u00e9finition, mais est en principe non violente. Cependant certaines actions en France ont revendiqu\u00e9 la d\u00e9gradation de biens priv\u00e9s (par exemple les faucheurs volontaires). Certains ne voient dans ces actions que la d\u00e9gradation de biens ou la r\u00e9sistance d’individus ou de groupes isol\u00e9s, d’autres y voient un acte salutaire de d\u00e9sob\u00e9issance civile visant \u00e0 faire modifier la politique des autorit\u00e9s.<\/h4>\n

 <\/p>\n

Exemple du\u00a011 f\u00e9vrier 1997,\u00a0Cinquante-neuf r\u00e9alisateurs appellent \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9sob\u00e9ir\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/h4>\n
Nous, r\u00e9alisateurs fran\u00e7ais, d\u00e9clarons\u00a0:<\/span><\/div>\n

Nous sommes coupables, chacun d\u2019entre nous, d\u2019avoir h\u00e9berg\u00e9 r\u00e9cemment des \u00e9trangers en situation irr\u00e9guli\u00e8re. Nous n\u2019avons pas d\u00e9nonc\u00e9 nos amis \u00e9trangers. Et nous continuerons \u00e0 h\u00e9berger, \u00e0 ne pas d\u00e9noncer, \u00e0 sympathiser et \u00e0 travailler sans v\u00e9rifier les papiers de nos coll\u00e8gues et amis.<\/h4>\n

Suite au jugement rendu le 4 f\u00e9vrier 1997 \u00e0 l\u2019encontre de Mme\u00a0Jacqueline Deltombe, \u00ab\u00a0coupable\u00a0\u00bb d\u2019avoir h\u00e9berg\u00e9 un ami za\u00efrois en situation irrr\u00e9guli\u00e8re, et partant du principe que la loi est la m\u00eame pour tous, nous demandons \u00e0 \u00eatre mis en examen et jug\u00e9s nous aussi.<\/h4>\n

Enfin, nous appelons nos concitoyens \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir pour ne pas se soumettre \u00e0 des lois inhumaines.Nous refusons que nos libert\u00e9s se voient ainsi restreintes.<\/strong><\/h4>\n

Olivier Assayas, Jacques Audiard, Mathieu Amalric, Pascale Bailly, Eric Barbier, Xavier Beauvais, Lucas Belvaux, Laurent B\u00e9n\u00e9gui, Diane Bertrand, Christophe Blanc, Pascal Bonitzer, Laurent Bouhnik, Catherine Breillat, Marc Caro, Patrice Ch\u00e9reau, Jean-Paul Civeyrac, Catherine Corsini, Claire Denis, Arnaud Desplechin, Claire Devers, Karim Dridi, Dani\u00e8le Dubroux, Martine Dugowson, Pascale Ferran, Laurence Ferreira-Barbosa, Sophie Filli\u00e8res, Anne Fontaine, Thomas Gilou, Robert Guediguian, Bojena Horackova, C\u00e9dric Kahn, Mathieu Kassovitz, Jacques Kebadian, C\u00e9dric Klapisch, Jan Kounen, Jeanne Labrune, Serge Le P\u00e9ron, Philippe Lioret, No\u00e9mie Lvosky, Jacques Maillot, Tonie Marshall, Agn\u00e8s Merlet, Claude Miller, G\u00e9rard Mordillat, Gaspar No\u00e9, Agn\u00e8s Obadia, Nicolas Philibert, Manuel Poirier, Bruno Podalyd\u00e8s, Alain Robbak, Jean-Henri Roger, Jean-Michel Roux, Pierre Salvadori, Claire Simon, Michel Spinoza, Bertrand Tavernier, Marion Vernoux, Sandrine Veysset, Yolande Zauberman.<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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