\n<\/span><\/h3>\n
-Wiki-social
\n-Forum d’\u00e9changes
\n-P\u00e9pini\u00e8re de Blogs
\n-Atelier d’\u00e9criture collaborative
\n-Plateforme de crowdFunding
\n-Banque de temps
\n-Plateau collaboratif de projet<\/h3>\n
\u2663<\/p>\n
Structure du Wiki-Social R\u00e9humaniste.<\/span><\/h2>\n <\/p>\n
-Fiches de connaissances g\u00e9n\u00e9rale r\u00e9humaniste \u00e0 \u00e9tendre
\n<\/span><\/h3>\n-M\u00e9taphysique
\n-Logique<\/h3>\nKant \u00ab\u00a0Critique de la raison pure\u00a0\u00bb<\/h3>\n-Anthropologie
\n-Sociologie<\/h3>\n-Pierre Musso<\/strong>: T\u00e9l\u00e9communications et philosophie des r\u00e9seaux, la post\u00e9rit\u00e9 paradoxale de Saint-Simon,\u00a0 ISBN 2-13-048397-6<\/h3>\n-Robert Owen<\/strong>: Nouvelle vision de la soci\u00e9t\u00e9 ISBN 2351040570<\/h3>\n-Charles Fourier<\/strong>: Ouvres Completes De Ch. Fourier ISBN\u00a0978-1103435678<\/h3>\n-Ecologie-noologie (intelligence collective)
\n-Histoire des sciences et des arts combin\u00e9es
\n-La psychologie analytique
\n(elle est trans-connaissances car nous devons toujours nous demander quel \u00e7a et quel nous parle en nous)<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches programmatiques\u00a0 (\u00e0 voir comme un vaste diagramme de Gant pour les cr\u00e9atifs culturels)
\n<\/span><\/h3>\n\u00a0-D\u00e9veloppement d’une Politique de civilisation<\/em><\/strong><\/h3>\n-R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la pens\u00e9e Politique
\n-Politique de l’humanit\u00e9
\n-Politique de civilisation
\n-La question d\u00e9mocratique
\n-La d\u00e9mographie
\n-Les peuples indig\u00e8nes
\n-La voie \u00e9cologique
\n-L’eau
\n-La voie \u00e9conomique
\n-In\u00e9galit\u00e9 et pauvret\u00e9
\n-La d\u00e9bureaucratisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de la pens\u00e9e et\u00a0 de l’\u00e9ducation<\/em><\/h3>\n-R\u00e9forme de la pens\u00e9e
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme structurelle de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/h3>\n-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
\n<\/span><\/h3>\n
-M\u00e9taphysique
\n-Logique<\/h3>\nKant \u00ab\u00a0Critique de la raison pure\u00a0\u00bb<\/h3>\n-Anthropologie
\n-Sociologie<\/h3>\n-Pierre Musso<\/strong>: T\u00e9l\u00e9communications et philosophie des r\u00e9seaux, la post\u00e9rit\u00e9 paradoxale de Saint-Simon,\u00a0 ISBN 2-13-048397-6<\/h3>\n-Robert Owen<\/strong>: Nouvelle vision de la soci\u00e9t\u00e9 ISBN 2351040570<\/h3>\n-Charles Fourier<\/strong>: Ouvres Completes De Ch. Fourier ISBN\u00a0978-1103435678<\/h3>\n-Ecologie-noologie (intelligence collective)
\n-Histoire des sciences et des arts combin\u00e9es
\n-La psychologie analytique
\n(elle est trans-connaissances car nous devons toujours nous demander quel \u00e7a et quel nous parle en nous)<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches programmatiques\u00a0 (\u00e0 voir comme un vaste diagramme de Gant pour les cr\u00e9atifs culturels)
\n<\/span><\/h3>\n\u00a0-D\u00e9veloppement d’une Politique de civilisation<\/em><\/strong><\/h3>\n-R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la pens\u00e9e Politique
\n-Politique de l’humanit\u00e9
\n-Politique de civilisation
\n-La question d\u00e9mocratique
\n-La d\u00e9mographie
\n-Les peuples indig\u00e8nes
\n-La voie \u00e9cologique
\n-L’eau
\n-La voie \u00e9conomique
\n-In\u00e9galit\u00e9 et pauvret\u00e9
\n-La d\u00e9bureaucratisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/h3>\n
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-R\u00e9forme de la pens\u00e9e et\u00a0 de l’\u00e9ducation<\/em><\/h3>\n-R\u00e9forme de la pens\u00e9e
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
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-R\u00e9forme structurelle de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/h3>\n-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
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-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
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-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
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-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
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\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
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Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-Anthropologie
\n-Sociologie<\/h3>\n-Pierre Musso<\/strong>: T\u00e9l\u00e9communications et philosophie des r\u00e9seaux, la post\u00e9rit\u00e9 paradoxale de Saint-Simon,\u00a0 ISBN 2-13-048397-6<\/h3>\n-Robert Owen<\/strong>: Nouvelle vision de la soci\u00e9t\u00e9 ISBN 2351040570<\/h3>\n-Charles Fourier<\/strong>: Ouvres Completes De Ch. Fourier ISBN\u00a0978-1103435678<\/h3>\n-Ecologie-noologie (intelligence collective)
\n-Histoire des sciences et des arts combin\u00e9es
\n-La psychologie analytique
\n(elle est trans-connaissances car nous devons toujours nous demander quel \u00e7a et quel nous parle en nous)<\/h3>\n
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-Fiches programmatiques\u00a0 (\u00e0 voir comme un vaste diagramme de Gant pour les cr\u00e9atifs culturels)
\n<\/span><\/h3>\n\u00a0-D\u00e9veloppement d’une Politique de civilisation<\/em><\/strong><\/h3>\n-R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la pens\u00e9e Politique
\n-Politique de l’humanit\u00e9
\n-Politique de civilisation
\n-La question d\u00e9mocratique
\n-La d\u00e9mographie
\n-Les peuples indig\u00e8nes
\n-La voie \u00e9cologique
\n-L’eau
\n-La voie \u00e9conomique
\n-In\u00e9galit\u00e9 et pauvret\u00e9
\n-La d\u00e9bureaucratisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/h3>\n
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-R\u00e9forme de la pens\u00e9e et\u00a0 de l’\u00e9ducation<\/em><\/h3>\n-R\u00e9forme de la pens\u00e9e
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
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-R\u00e9forme structurelle de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/h3>\n-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
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-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
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-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-Robert Owen<\/strong>: Nouvelle vision de la soci\u00e9t\u00e9 ISBN 2351040570<\/h3>\n-Charles Fourier<\/strong>: Ouvres Completes De Ch. Fourier ISBN\u00a0978-1103435678<\/h3>\n-Ecologie-noologie (intelligence collective)
\n-Histoire des sciences et des arts combin\u00e9es
\n-La psychologie analytique
\n(elle est trans-connaissances car nous devons toujours nous demander quel \u00e7a et quel nous parle en nous)<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches programmatiques\u00a0 (\u00e0 voir comme un vaste diagramme de Gant pour les cr\u00e9atifs culturels)
\n<\/span><\/h3>\n\u00a0-D\u00e9veloppement d’une Politique de civilisation<\/em><\/strong><\/h3>\n-R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la pens\u00e9e Politique
\n-Politique de l’humanit\u00e9
\n-Politique de civilisation
\n-La question d\u00e9mocratique
\n-La d\u00e9mographie
\n-Les peuples indig\u00e8nes
\n-La voie \u00e9cologique
\n-L’eau
\n-La voie \u00e9conomique
\n-In\u00e9galit\u00e9 et pauvret\u00e9
\n-La d\u00e9bureaucratisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de la pens\u00e9e et\u00a0 de l’\u00e9ducation<\/em><\/h3>\n-R\u00e9forme de la pens\u00e9e
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme structurelle de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/h3>\n-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-Ecologie-noologie (intelligence collective)
\n-Histoire des sciences et des arts combin\u00e9es
\n-La psychologie analytique
\n(elle est trans-connaissances car nous devons toujours nous demander quel \u00e7a et quel nous parle en nous)<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches programmatiques\u00a0 (\u00e0 voir comme un vaste diagramme de Gant pour les cr\u00e9atifs culturels)
\n<\/span><\/h3>\n\u00a0-D\u00e9veloppement d’une Politique de civilisation<\/em><\/strong><\/h3>\n-R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la pens\u00e9e Politique
\n-Politique de l’humanit\u00e9
\n-Politique de civilisation
\n-La question d\u00e9mocratique
\n-La d\u00e9mographie
\n-Les peuples indig\u00e8nes
\n-La voie \u00e9cologique
\n-L’eau
\n-La voie \u00e9conomique
\n-In\u00e9galit\u00e9 et pauvret\u00e9
\n-La d\u00e9bureaucratisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de la pens\u00e9e et\u00a0 de l’\u00e9ducation<\/em><\/h3>\n-R\u00e9forme de la pens\u00e9e
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme structurelle de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/h3>\n-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-R\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la pens\u00e9e Politique
\n-Politique de l’humanit\u00e9
\n-Politique de civilisation
\n-La question d\u00e9mocratique
\n-La d\u00e9mographie
\n-Les peuples indig\u00e8nes
\n-La voie \u00e9cologique
\n-L’eau
\n-La voie \u00e9conomique
\n-In\u00e9galit\u00e9 et pauvret\u00e9
\n-La d\u00e9bureaucratisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de la pens\u00e9e et\u00a0 de l’\u00e9ducation<\/em><\/h3>\n-R\u00e9forme de la pens\u00e9e
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme structurelle de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/h3>\n-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
\n-R\u00e9forme de l’\u00e9ducation
\n-D\u00e9mocratie cognitive et communicationnelle, (le sujet de notre propos)<\/h3>\n
-M\u00e9decine et sant\u00e9
\n-Ville et habitat
\n-Agriculture et campagne
\n-L’alimentation
\n-La consommation
\n-Le travail<\/h3>\n
<\/p>\n
-R\u00e9forme de nos vies<\/em><\/h3>\n-La voie de la r\u00e9forme de vie
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches Panth\u00e9onitiques sur les groupes de pens\u00e9e:
\n<\/span><\/h3>\n-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
\n-La voie de la r\u00e9forme morale
\n-La famille
\n-La condition f\u00e9minine
\n-L’adolescence
\n-Le vieillisement
\n-La mort<\/h3>\n
\n<\/span><\/h3>\n
-La culture Jud\u00e9o-chr\u00e9tienne
\n-La culture Musulmane
\n-La culture Juda\u00eeque
\n-Le shinto\u00efsme
\n-Le Boudhisme
\n-L’Hindouisme
\n-La culture Romano-africaine
\n-Le Romani
\n-La Science classique
\n-Le Taoisme
\n-Le Tot\u00e9misme
\n– Le R\u00e9humanisme
\n-La Mythopoe\u00efa
\n-Le mouvement rastafari
\n-Le culte de la D\u00e9esse m\u00e8re
\n-Le mythe d’Orph\u00e9e<\/h3>\n
<\/p>\n
<\/h3>\n
<\/p>\n
-Fiches de concepts et d’artefarct utilis\u00e9s en sociocratie cognitive connect\u00e9e
\n<\/span><\/h3>\n<\/h3>\n-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-L’Acquisition de l’\u00e9criture descriptive et narrative<\/h3>\nIl est fondamental de savoir construire des monographies.
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
\n-Monographie existentiel
\n-Monographie de projet avec son d\u00e9roulement narratif<\/h4>\n
– La dialogique<\/h3>\nUn des apports majeurs de la pens\u00e9e complexe d’Edgar Morin est de faire surgir au c\u0153ur de notre conscience le probl\u00e8me de la contradiction au sein du r\u00e9el, probl\u00e8me r\u00e9solu dans la pens\u00e9e classique (tiers-exclu) soit par la liquidation de la contradiction comme voile de la simplicit\u00e9 du r\u00e9el, soit par la hi\u00e9rarchisation (dialectique) de diverses logiques d\u00e9bouchant sur une synth\u00e8se dont la teneur n’est rien de plus que l’\u00e9limination de la contradiction, donc de la diversit\u00e9, soit encore par l’isolement ou l’enfermement de chaque logique. Le principe dialogique nous apprend que \u00a0\u00bb Les trois aussi peut \u00eatre un \u00ab\u00a0<\/h4>\n-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
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Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-La p\u00e9dagogie socio-constructiviste<\/h3>\nL’acquistion de connaissance d\u00e9pend du contexte p\u00e9dagogique, c’est \u00e0 dire de la situation d’enseignement et d’apprentissage et des activit\u00e9s connexes. Lave, Brown, Collins et Duguid soutiennent que l’acte d’apprendre est une interpr\u00e9tation d’une exp\u00e9rience, d’un langage ou d’un ph\u00e9nom\u00e8ne saisi dans leur contexte. Les tenants de l’apprentissage contextuel (situated learning) pr\u00e9conisent le recours, en situation d’apprentissage, \u00e0 des t\u00e2ches authentiques dans des contextes les plus r\u00e9alistes possibles. Les difficult\u00e9s de mise en oeuvre pratique d’un apprentissage en contexte r\u00e9el n\u00e9cessitent la prise en compte de certaines variables p\u00e9dagogiques : la place importante accord\u00e9e \u00e0 l’exploitation des informations issues de l’environnement d’apprentissage, la gestion de la complexit\u00e9, son adaptation \u00e0 l’acquisition de comp\u00e9tences cibl\u00e9es et sa facult\u00e9 d’\u00e9clairer l’apprenant sur ses propres d\u00e9marches cognitives.<\/h4>\n-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-La M\u00e9tacognition<\/h3>\nLa m\u00e9tacognition d\u00e9signe l’analyse que l’apprenant fait de son propre fonctionnement intellectuel. Savoir que l’on a des difficult\u00e9s avec les fractions, que l’on comprend mieux un probl\u00e8me si l’on fait un sch\u00e9ma, sont des connaissances m\u00e9tacognitives. La m\u00e9tacognition renvoie aux activit\u00e9s mises en oeuvre pour ex\u00e9cuter une t\u00e2che et \u00e0 l’ajustement de ces activit\u00e9s (gestion de l’activit\u00e9 mentale). La m\u00e9tacognition c’est une comp\u00e9tence \u00e0 se poser des questions pour se planifier, s’\u00e9valuer constamment avant, pendant et apr\u00e8s une t\u00e2che pour se r\u00e9ajuster au besoin. Il s’agit de prendre conscience de ses m\u00e9thodes de pens\u00e9e et de r\u00e9guler ses propres processus de pens\u00e9e.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
\n<\/span><\/h3>\n <\/p>\n
Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
-La m\u00e9ta-logique<\/h3>\nDiscipline qui a pour objet la description des propri\u00e9t\u00e9s d’une th\u00e9orie logique d\u00e9termin\u00e9e et d’assurer son axiomatisation et sa formalisation en vue de la dialogiser.
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
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Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
\nPuisqu’elle entend penser au-del\u00e0 des dualismes primitifs de la pens\u00e9e logique notamment en int\u00e9grant le devenir , la pens\u00e9e m\u00e9talogique est une pens\u00e9e non-aristot\u00e9licienne , lib\u00e9r\u00e9e des axiomes classiques d’identit\u00e9 et de tiers exclu .
\nVoir les ateliers sur la contradiction.<\/h4>\n
-La m\u00e9ta-s\u00e9miotique<\/h3>\n\u00a0Dans le champ de la m\u00e9tas\u00e9miotique, l’archogen\u00e8se d\u00e9signe la fondation, la construction et l’institution de tout syst\u00e8me de pens\u00e9e, socialis\u00e9 sous la forme d’une organisation particuli\u00e8re (couple, famille, clan, groupe, entreprise, administration, \u00e9glise, arm\u00e9e, nation) et plus particuli\u00e8rement d’une mythologie (personnelle, familiale ou sociale).
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n-Les m\u00e9canisme d’intelligence collective<\/span><\/a>
\n-La syst\u00e9mique
\n-L’holoptisme
\n– L’apprentissage du blog-activisme
\n-La nomadologie
\n-Le design-global
\n-Le e-territoire
\n-Le rhizome
\n-La ma\u00eetrise des plateaux collaboratifs
\n-Les m\u00e9tamod\u00e8les
\n-Langage M3 de L’Object Management Group
\n-La grammaire des conduites \u00e0 projets
\n-Fiches descriptives sur l’\u00e9conomique, le l\u00e9gislatif et le juridique.<\/h3>\n<\/h3>\n-Annuaires des monographies inter-personnel<\/span><\/h3>\n-Fiches de monographie de projets avec leurs m\u00e9tamod\u00e8le et leurs liens sociaux plus les processus syst\u00e9mique correspondants.<\/span><\/h3>\n-Fiches de protocoles de liaisons avec les Fab-labs et autres processus collectifs
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Sch\u00e9ma du i-Phalanst\u00e8re<\/strong><\/h1>\n
\nPar extension, l’archogen\u00e8se d\u00e9finit \u00e9galement l’exploration psychanalytique de la question des origines de tout ce qui fait \u00ab\u00a0institution\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0marque\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0trace\u00a0\u00bb dans le champ culturel et social. Il faut que chaque marque, \u00e0 travers la mythologie qui lui est propre, puisse \u00eatre \u00e9tudi\u00e9e en fonction de trois sous-ensembles articul\u00e9s qui d\u00e9finissent son identit\u00e9 en mouvement\u00a0: les identifiants fondamentaux, les identifiants charni\u00e8res et les identifiants p\u00e9riph\u00e9riques\u00a0\u00bb. A partir de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du noyau\u00a0\u00bb<\/h4>\n
![\"Phalanste\u0300re](\"https:\/\/trans.democrasite.com\/soliane\/files\/2015\/01\/Phalanste\u0300re-3.jpg\")
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