{"id":47,"date":"2014-05-05T18:03:49","date_gmt":"2014-05-05T17:03:49","guid":{"rendered":"http:\/\/democrasite.com\/soliane\/?p=47"},"modified":"2014-09-30T09:04:17","modified_gmt":"2014-09-30T08:04:17","slug":"une-societe-democratique-autonome-veut-dire-aussi-auto-limitee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/democrasite.com\/soliane\/2014\/05\/05\/une-societe-democratique-autonome-veut-dire-aussi-auto-limitee\/","title":{"rendered":"13- Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique autonome veut dire aussi auto-limit\u00e9e"},"content":{"rendered":"

\u2190 retour<\/span><\/a><\/strong><\/span><\/h4>\n

Mais que doit-on penser des avertissements de Corn\u00e9lius CASTORIADIS \u00e0 propos des \u00e9cueils de la connaissance elle m\u00eame qui nous guettent.<\/span><\/h4>\n

L\u2019\u00e9cologie est la compr\u00e9hension de ce fait fondamental qu\u2019il ne peut pas y avoir de vie sociale qui n\u2019accorde une importance centrale \u00e0 l\u2019environnement dans lequel elle se d\u00e9roule. Ce regard a chang\u00e9 avec le capitalisme et la techno-science moderne, bas\u00e9s sur une croissance continue et rapide de la production et de la consommation, entra\u00eenant sur l\u2019\u00e9cosph\u00e8re terrestre des effets catastrophiques. De sorte que l\u2019on ne peut plus concevoir de politique digne de ce nom sans pr\u00e9occupation \u00e9cologique. Et, s\u2019il n\u2019y a pas un nouveau mouvement, un r\u00e9veil du projet d\u00e9mocratique, l\u2019\u00e9cologie peut tr\u00e8s bien \u00eatre int\u00e9gr\u00e9e dans une id\u00e9ologie n\u00e9o-fasciste. Face \u00e0 une catastrophe \u00e9cologique mondiale, par exemple, on voit tr\u00e8s bien des r\u00e9gimes autoritaires imposant des restrictions draconiennes \u00e0 une population affol\u00e9e et apathique.\u00a0L\u2019\u00e9cologie correctement con\u00e7ue ne fait pas de la nature une divinit\u00e9, pas plus que de l\u2019homme d\u2019ailleurs. La religion projetait sur les puissances divines des attributs essentiellement anthropocentriques, et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment en cela qu\u2019elle donnait sens \u00e0 tout ce qui est. Mais en m\u00eame temps elle rappelait \u00e0 l\u2019homme sa limitation, elle lui rappelait que l\u2019Etre est insondable et non ma\u00eetrisable. Or une \u00e9cologie int\u00e9gr\u00e9e dans un projet politique d\u2019autonomie doit \u00e0 la fois indiquer cette limitation de l\u2019homme, et lui rappeler que l\u2019Etre n\u2019a pas de sens, que c\u2019est nous qui cr\u00e9ons le sens \u00e0 nos risques et p\u00e9rils. Le danger principal pour l\u2019homme est l\u2019homme lui-m\u00eame. Aucune catastrophe naturelle n\u2019\u00e9gale les massacres, les holocaustes provoqu\u00e9s par l\u2019homme contre l\u2019homme. Aujourd\u2019hui l\u2019homme est toujours, plus que jamais, l\u2019ennemi de l\u2019homme, non seulement parce qu\u2019il continue autant \u00e0 se livrer au massacre de ses semblables, mais aussi parce qu\u2019il scie la branche sur laquelle il est assis : l\u2019environnement. C\u2019est la conscience de ce fait qu\u2019on devrait tenter de r\u00e9veiller \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la religion ne peut plus jouer ce r\u00f4le. L\u2019autonomie, la vraie libert\u00e9, est l\u2019autolimitation n\u00e9cessaire non seulement dans les r\u00e8gles de conduite intrasociale, mais dans les r\u00e8gles que nous adoptons dans notre conduite \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019environnement. \u00bb<\/span><\/h4>\n

\u2660<\/h4>\n

L\u2019\u00e9cologie est subversive car elle remet en question l\u2019imaginaire capitaliste qui domine la plan\u00e8te. Elle en r\u00e9cuse le motif central selon lequel notre destin est d\u2019augmenter sans cesse la production et la consommation. On ne se demande plus s\u2019il y a des besoins \u00e0 satisfaire, mais si tel exploit scientifique ou technique est r\u00e9alisable. S\u2019il l\u2019est, il sera r\u00e9alis\u00e9 et l\u2019on fabriquera le \u00ab besoin \u00bb correspondant. Des questions plus difficiles surgissent alors \u00e0 propos de cette autonomisation de la techno-science. Pour la premi\u00e8re fois, dans une soci\u00e9t\u00e9 non religieuse, nous avons \u00e0 affronter la question : faut-il contr\u00f4ler l\u2019expansion du savoir lui-m\u00eame ? Comment tracer la limite ? Et comment le faire sans aboutir \u00e0 une dictature sur les esprits ?<\/span><\/h4>\n

\u2666<\/h4>\n

Je pense qu\u2019on peut poser deux principes simples :
\n<\/span>– Nous ne voulons pas d\u2019une expansion illimit\u00e9e et irr\u00e9fl\u00e9chie de la production, nous voulons une \u00e9conomie qui soit un moyen et non pas la fin de la vie humaine ;
\n<\/span>– Nous voulons une expansion libre du savoir, mais nous ne pouvons plus pr\u00e9tendre ignorer que cette expansion contient en elle-m\u00eame des\u00a0 dangers. Pour y faire face, il nous faut la prudence. Il nous faut une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie qui n\u2019est possible que si les citoyens disposent d\u2019une v\u00e9ritable formation, et d\u2019occasions d\u2019exercer leur jugement. Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique est une soci\u00e9t\u00e9 autonome, mais autonome veut dire aussi et surtout auto-limit\u00e9e.<\/span><\/h4>\n

Suite…<\/strong><\/a><\/h4>\n

\"Parent<\/h4>\n

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